मराठी साहित्य, संस्कृती आणि लेखनाचे व्यासपीठ

फ्री स्टाइल

बाटली आणि दारू.....

माम्लेदारचा पन्खा ·

पैसा 23/05/2015 - 13:46
लै भारी! यातले काहीजण आपला एक आयडी धराशायी झाला की परत दुसरा घेऊन येतात. त्यांचं मिपावर एवढं प्रेम की कितीही वेळा बॅन झाले तरी परतून येतात आणि येताना आपण कोण आहोत हे लपवायचा प्रयत्नही करत नाहीत. आणि दुसरा प्रकार म्हणजे पकडले गेले तरी त मी नव्हेच वाले!

द-बाहुबली 23/05/2015 - 19:29
याच कारणासाठी माझे हात जोडून सर्वांना सांगणे आहे, नेहमी ओरीजनल राहा. म्हणजे पहिला आयडी बॅन झाल्याशिवाय दुसरा काढायच्या फंदात अजिबात पडु नका. *
खर्‍या आयडीने बोलता येईना मनातले गरळ ओकता येईना...
खिक्क... मिपाबद्दलच हे भाष्य आहे की आणखी कशाबद्दल हे जरा विस्कटुन सांगाल काय ?

पैसा 23/05/2015 - 13:46
लै भारी! यातले काहीजण आपला एक आयडी धराशायी झाला की परत दुसरा घेऊन येतात. त्यांचं मिपावर एवढं प्रेम की कितीही वेळा बॅन झाले तरी परतून येतात आणि येताना आपण कोण आहोत हे लपवायचा प्रयत्नही करत नाहीत. आणि दुसरा प्रकार म्हणजे पकडले गेले तरी त मी नव्हेच वाले!

द-बाहुबली 23/05/2015 - 19:29
याच कारणासाठी माझे हात जोडून सर्वांना सांगणे आहे, नेहमी ओरीजनल राहा. म्हणजे पहिला आयडी बॅन झाल्याशिवाय दुसरा काढायच्या फंदात अजिबात पडु नका. *
खर्‍या आयडीने बोलता येईना मनातले गरळ ओकता येईना...
खिक्क... मिपाबद्दलच हे भाष्य आहे की आणखी कशाबद्दल हे जरा विस्कटुन सांगाल काय ?
खर्‍या आयडीने बोलता येईना मनातले गरळ ओकता येईना... डुआयडीने आता सगळे.... "स्कोअर सेटल" करू.....!! उपद्र्व हा अनंत काळचा... मिपाबरोबर कायम रहायचा... घरात चारच माणसे आणि... दारात चारशे चपला सारू..... नव्या आयडीच्या बाटलीत भरली शिळ्या विचारांची जुनीच दारु.... त्यांना वाटतं आतातरी भपकारा येणार नाही... मिपाकरांच्या नाकाचं किती कौतुक करू !! आडून आडून सगळे करिती हल्ला... भुरट्यांचा ठाऊक असे मोहल्ला.... एकटा दुकटा कोणी लागता हाती.... चला त्याला आडवे करू !!

कल्चर इट स्त्राटेजी फॉर ब्रेकफास्ट

पगला गजोधर ·

In reply to by पैसा

पगला गजोधर 20/05/2015 - 11:27
कवितेचे शिर्षक, पिटर ड्रकर या जगप्रसिद्ध व्यवस्थापन-तज्ञाचे आहे. असो इथे मला असे मांडायचे होते, की कायदे कठोर करणे वैगरेसारख्या गोष्टी(कि ज्या आवश्यक आहेतच) या स्त्राटेजीज् आहेत, त्या पूर्णपणे प्रभावशाली होणार नाही, जो पर्यंत आपण सर्व, आपली (स्त्री विषयक) विचारसरणी बदलणार नाही. जसे की वाढत्या स्त्री लैंगिक गुन्ह्याविषयी लोक सरकारचा/पोलिसांचा 'बांगड्या भरा' असा निषेध करतो, परंतु 'बांगड्या भरणे' म्हणजे अगदी नालायकीचे लक्षण अश्या प्रकारचा मेसेज आपण देतो. इंडियाज डॉटर या माहितीपटात बलात्कारी / त्याच्या बचावाच्या वकिलाने जी मुक्तफळे उधळली आहेत (ज्यामुळे त्यांची सोच/विचारपद्धती प्रेक्षकांना दिसते), कि जसे एवढ्या उशिरा 'ती' बाहेर काय करत होती ? म्हणजेच तिचं चारित्र्य चांगले नसणार(आपल्या संस्कृतीप्रमाणे), म्हणजेच आपल्याला बलात्कार करण्याचा एकप्रकारे समर्थन देत होता तो.

In reply to by पगला गजोधर

पैसा 21/05/2015 - 13:15
आशय कळला होता , मात्र इंडिया भारत ७ च्या आत घरात ई. गोष्टी मुळे जे सांगायचं होतं त्यावरून वाचणाऱ्याचा फोकस दुसरीकडे जाण्याची शक्यता अधिक वाटली. विरामचिन्हे वापरली असती तर हा संवाद आहे हे लक्षात आले असते हइ माझे वैयक्तिक मत.

In reply to by पैसा

पगला गजोधर 20/05/2015 - 11:27
कवितेचे शिर्षक, पिटर ड्रकर या जगप्रसिद्ध व्यवस्थापन-तज्ञाचे आहे. असो इथे मला असे मांडायचे होते, की कायदे कठोर करणे वैगरेसारख्या गोष्टी(कि ज्या आवश्यक आहेतच) या स्त्राटेजीज् आहेत, त्या पूर्णपणे प्रभावशाली होणार नाही, जो पर्यंत आपण सर्व, आपली (स्त्री विषयक) विचारसरणी बदलणार नाही. जसे की वाढत्या स्त्री लैंगिक गुन्ह्याविषयी लोक सरकारचा/पोलिसांचा 'बांगड्या भरा' असा निषेध करतो, परंतु 'बांगड्या भरणे' म्हणजे अगदी नालायकीचे लक्षण अश्या प्रकारचा मेसेज आपण देतो. इंडियाज डॉटर या माहितीपटात बलात्कारी / त्याच्या बचावाच्या वकिलाने जी मुक्तफळे उधळली आहेत (ज्यामुळे त्यांची सोच/विचारपद्धती प्रेक्षकांना दिसते), कि जसे एवढ्या उशिरा 'ती' बाहेर काय करत होती ? म्हणजेच तिचं चारित्र्य चांगले नसणार(आपल्या संस्कृतीप्रमाणे), म्हणजेच आपल्याला बलात्कार करण्याचा एकप्रकारे समर्थन देत होता तो.

एस 19/05/2015 - 23:12
जबरदस्त ताशेरे ओढलेत समाजाच्या दुटप्पी आणि असंवेदनशील मनोवृत्तीवर!

नाखु 21/05/2015 - 11:40
वाभाडे काढणे म्हणजे काय याचा ढळढळीत पुरावा तो हाच. कशाचाही कसलाही संबध लावणार्‍या "पिंकारी/वकार यूनुस" यांच्या प्रतिक्रिया येतील काय? या शंकेत. भोट नाखु

In reply to by पैसा

पगला गजोधर 20/05/2015 - 11:27
कवितेचे शिर्षक, पिटर ड्रकर या जगप्रसिद्ध व्यवस्थापन-तज्ञाचे आहे. असो इथे मला असे मांडायचे होते, की कायदे कठोर करणे वैगरेसारख्या गोष्टी(कि ज्या आवश्यक आहेतच) या स्त्राटेजीज् आहेत, त्या पूर्णपणे प्रभावशाली होणार नाही, जो पर्यंत आपण सर्व, आपली (स्त्री विषयक) विचारसरणी बदलणार नाही. जसे की वाढत्या स्त्री लैंगिक गुन्ह्याविषयी लोक सरकारचा/पोलिसांचा 'बांगड्या भरा' असा निषेध करतो, परंतु 'बांगड्या भरणे' म्हणजे अगदी नालायकीचे लक्षण अश्या प्रकारचा मेसेज आपण देतो. इंडियाज डॉटर या माहितीपटात बलात्कारी / त्याच्या बचावाच्या वकिलाने जी मुक्तफळे उधळली आहेत (ज्यामुळे त्यांची सोच/विचारपद्धती प्रेक्षकांना दिसते), कि जसे एवढ्या उशिरा 'ती' बाहेर काय करत होती ? म्हणजेच तिचं चारित्र्य चांगले नसणार(आपल्या संस्कृतीप्रमाणे), म्हणजेच आपल्याला बलात्कार करण्याचा एकप्रकारे समर्थन देत होता तो.

In reply to by पगला गजोधर

पैसा 21/05/2015 - 13:15
आशय कळला होता , मात्र इंडिया भारत ७ च्या आत घरात ई. गोष्टी मुळे जे सांगायचं होतं त्यावरून वाचणाऱ्याचा फोकस दुसरीकडे जाण्याची शक्यता अधिक वाटली. विरामचिन्हे वापरली असती तर हा संवाद आहे हे लक्षात आले असते हइ माझे वैयक्तिक मत.

In reply to by पैसा

पगला गजोधर 20/05/2015 - 11:27
कवितेचे शिर्षक, पिटर ड्रकर या जगप्रसिद्ध व्यवस्थापन-तज्ञाचे आहे. असो इथे मला असे मांडायचे होते, की कायदे कठोर करणे वैगरेसारख्या गोष्टी(कि ज्या आवश्यक आहेतच) या स्त्राटेजीज् आहेत, त्या पूर्णपणे प्रभावशाली होणार नाही, जो पर्यंत आपण सर्व, आपली (स्त्री विषयक) विचारसरणी बदलणार नाही. जसे की वाढत्या स्त्री लैंगिक गुन्ह्याविषयी लोक सरकारचा/पोलिसांचा 'बांगड्या भरा' असा निषेध करतो, परंतु 'बांगड्या भरणे' म्हणजे अगदी नालायकीचे लक्षण अश्या प्रकारचा मेसेज आपण देतो. इंडियाज डॉटर या माहितीपटात बलात्कारी / त्याच्या बचावाच्या वकिलाने जी मुक्तफळे उधळली आहेत (ज्यामुळे त्यांची सोच/विचारपद्धती प्रेक्षकांना दिसते), कि जसे एवढ्या उशिरा 'ती' बाहेर काय करत होती ? म्हणजेच तिचं चारित्र्य चांगले नसणार(आपल्या संस्कृतीप्रमाणे), म्हणजेच आपल्याला बलात्कार करण्याचा एकप्रकारे समर्थन देत होता तो.

एस 19/05/2015 - 23:12
जबरदस्त ताशेरे ओढलेत समाजाच्या दुटप्पी आणि असंवेदनशील मनोवृत्तीवर!

नाखु 21/05/2015 - 11:40
वाभाडे काढणे म्हणजे काय याचा ढळढळीत पुरावा तो हाच. कशाचाही कसलाही संबध लावणार्‍या "पिंकारी/वकार यूनुस" यांच्या प्रतिक्रिया येतील काय? या शंकेत. भोट नाखु
स्त्रियांवरील अत्याचाराच्या घटना वाचून त्याचं क्रोधाग्नीने काळीज पेटून उठतंय फास्ट समजूच शकत नाही तो, नराधमांची मानसिकता म्हणतो सरकारने करावी, स्त्राटेजी कायद्याची कठोर जास्त पर नही जानता वो, कल्चर इट स्त्राटेजी फॉर ब्रेकफास्ट …. चरफडून मग तो म्हणतो, कारे महान कल्चरला बोल लावतो ? तुला माहित्येका, बलात्कार भारतापेक्षा इंडियात होतात जास्त तंग कमी कपडे जीन्स, उशिरापर्यंत बाहेर फिरणे हेची कारणे यामागील वास्ट चुकीचे बोल तुझे की, कल्चर इट स्त्राटेजी फॉर ब्रेकफास्ट ….

न न न कविता

विवेकपटाईत ·

टवाळ कार्टा 16/05/2015 - 19:52
अ आ आंह आह ओह स्स्स सण्णी लोणी ......... डूर्र डूर्र डूर्र मठाधिपती तांबिय संस्थान ......... टवाळ मी तळतो जिल्ब्या मिपा मिपा ......... खात खात क्वीता टाकली आहे, कामाच्या डोक्याला मुंग्या लाग्ल्या. कोणी मला अर्थ असलेल्या क्वीता शिकवेल कै?

विवेकपटाईत 18/05/2015 - 20:11
त ते तुक क के कुक शिळी भाकर ......... शिळी भाकर खाऊन कुणाचेच पोट भारत नाही. तसेच तुकांत कविता वाचून, कवितेची भूक भागणार नाही. कांव कांव कांव गायनाचार्य बुर्ज्वा कोकिळा ....... आजकाल कावळ्यांना भाव आहे. शब्द, भाव, गायकी नसलेले नसलेले गाणे व काहीच न करणाऱ्या कविता किती गाजतात आहे. कोकिळेला कुणीच विचारात नाही. इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू ..... अध्यात्मिक चिंतन करणारे आणि अगम्य भाषेत दर्शन मांडणारे लोक म्हणजे .....

In reply to by विवेकपटाईत

गणेशा 18/05/2015 - 20:43
मस्त अर्थ .. मी वेगळा अर्थ लावला होता सुट्ती असल्याने येथे द्यायचा राहिला होता.. असाच देतो पण तुमचा अर्थ एकदम छान कारण कविता त्यानुसारच आहे.. माझे अर्थ :
त ते तुक क के कुक शिळी भाकर
तु कीती ही कुक म्हणशील स्वतास .. शेवटी ती शिळी भाकरच माझ्या नशिबाची... माझी मलाच लखलाभ (तुक चा अर्थ माहित नाही, म्हणुन तु असा घेतला होता) .........
कांव कांव कांव गायनाचार्य बुर्ज्वा कोकिळा
....... कावळ्यांच्या गोंगाट.. जणु तेच गायनाचार्य... आज खरेच कोकिळा मात्र अश्याच बुजलेल्या..विस्मरणात गेलेल्या... बुर्ज्वा शब्द माहीत नव्हता म्हणुन त्याचा अर्थ बुजलेल्या असा घेतला होता.
इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू
हे कडवे मला चुकल्या सारखे वाटले.. वरील दोन्ही कडव्यातील अर्थ येथे भासवता आला नाही( कारण ग्लास संपला असेल कदाचीत) अर्थः माझ्य अस्तित्व छोटे आहे... तरीही आयुष्याशी युद्ध खेळुन मी लढतो आहे.. त्याच आनंदात मी उड्या मारतो आहे... ढेन्चू चा अर्थ ढीन्च्याक असा घेतला आहे

झंम्प्या 19/05/2015 - 09:00
"इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू ह्या कडव्याचा अर्थ लावायचा प्रयत्न केलेला. की आजकाल उगाचच बढाया मारून, ह्याव करीन त्याव करीन च्या गप्पा हाणणारे, हे.................... असतात. असं काहीतरी....

नाखु 23/05/2015 - 14:08
"उतरेल ईतकीच प्यावी आणि ऊमजेल तितकीच लिहावी" मुवी-बाबा-महाराज लिखित "आचमनानंतरची प्रवचने" या थोर्र ग्रंथातील प्रकरण ७ पान ४९ ओळ २४.
अभा साधक्बाधकभक्त्गण मुबाम्हा सेसा तर्फे. आजी-माजी-पाजी भक्तांसाठी

In reply to by नाखु

विवेकपटाईत 23/05/2015 - 21:56
ब्रह्मानंद टाळी लागल्या शिवाय मिपाव शोभेल अशी कविता कविता लिहिणे जमत नाही. आता कुठे स्वत:ला मिपावकर समजू लागलो आहे.

टवाळ कार्टा 16/05/2015 - 19:52
अ आ आंह आह ओह स्स्स सण्णी लोणी ......... डूर्र डूर्र डूर्र मठाधिपती तांबिय संस्थान ......... टवाळ मी तळतो जिल्ब्या मिपा मिपा ......... खात खात क्वीता टाकली आहे, कामाच्या डोक्याला मुंग्या लाग्ल्या. कोणी मला अर्थ असलेल्या क्वीता शिकवेल कै?

विवेकपटाईत 18/05/2015 - 20:11
त ते तुक क के कुक शिळी भाकर ......... शिळी भाकर खाऊन कुणाचेच पोट भारत नाही. तसेच तुकांत कविता वाचून, कवितेची भूक भागणार नाही. कांव कांव कांव गायनाचार्य बुर्ज्वा कोकिळा ....... आजकाल कावळ्यांना भाव आहे. शब्द, भाव, गायकी नसलेले नसलेले गाणे व काहीच न करणाऱ्या कविता किती गाजतात आहे. कोकिळेला कुणीच विचारात नाही. इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू ..... अध्यात्मिक चिंतन करणारे आणि अगम्य भाषेत दर्शन मांडणारे लोक म्हणजे .....

In reply to by विवेकपटाईत

गणेशा 18/05/2015 - 20:43
मस्त अर्थ .. मी वेगळा अर्थ लावला होता सुट्ती असल्याने येथे द्यायचा राहिला होता.. असाच देतो पण तुमचा अर्थ एकदम छान कारण कविता त्यानुसारच आहे.. माझे अर्थ :
त ते तुक क के कुक शिळी भाकर
तु कीती ही कुक म्हणशील स्वतास .. शेवटी ती शिळी भाकरच माझ्या नशिबाची... माझी मलाच लखलाभ (तुक चा अर्थ माहित नाही, म्हणुन तु असा घेतला होता) .........
कांव कांव कांव गायनाचार्य बुर्ज्वा कोकिळा
....... कावळ्यांच्या गोंगाट.. जणु तेच गायनाचार्य... आज खरेच कोकिळा मात्र अश्याच बुजलेल्या..विस्मरणात गेलेल्या... बुर्ज्वा शब्द माहीत नव्हता म्हणुन त्याचा अर्थ बुजलेल्या असा घेतला होता.
इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू
हे कडवे मला चुकल्या सारखे वाटले.. वरील दोन्ही कडव्यातील अर्थ येथे भासवता आला नाही( कारण ग्लास संपला असेल कदाचीत) अर्थः माझ्य अस्तित्व छोटे आहे... तरीही आयुष्याशी युद्ध खेळुन मी लढतो आहे.. त्याच आनंदात मी उड्या मारतो आहे... ढेन्चू चा अर्थ ढीन्च्याक असा घेतला आहे

झंम्प्या 19/05/2015 - 09:00
"इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू ह्या कडव्याचा अर्थ लावायचा प्रयत्न केलेला. की आजकाल उगाचच बढाया मारून, ह्याव करीन त्याव करीन च्या गप्पा हाणणारे, हे.................... असतात. असं काहीतरी....

नाखु 23/05/2015 - 14:08
"उतरेल ईतकीच प्यावी आणि ऊमजेल तितकीच लिहावी" मुवी-बाबा-महाराज लिखित "आचमनानंतरची प्रवचने" या थोर्र ग्रंथातील प्रकरण ७ पान ४९ ओळ २४.
अभा साधक्बाधकभक्त्गण मुबाम्हा सेसा तर्फे. आजी-माजी-पाजी भक्तांसाठी

In reply to by नाखु

विवेकपटाईत 23/05/2015 - 21:56
ब्रह्मानंद टाळी लागल्या शिवाय मिपाव शोभेल अशी कविता कविता लिहिणे जमत नाही. आता कुठे स्वत:ला मिपावकर समजू लागलो आहे.
त ते तुक क के कुक शिळी भाकर ......... कांव कांव कांव गायनाचार्य बुर्ज्वा कोकिळा ....... इवलासा मी गिळतो आकाश ढेन्चू ढेन्चू ..... ..... पीत पीत कविता लिहिली आहे, डोक्याला कमालीच्या मुंग्या आल्या. कोणी या कवितेचा अर्थ मला समजवून सांगेल का?

विश्वास श्वासावरचा

शब्दानुज ·

गणेशा 06/05/2015 - 11:24
कविता अवघड वाटली, अर्थ वाचायला आवडेल असे म्हंटल्याने म्हणुन आपला साधासा अर्थ घेतलेला सांगतो... ----- येथे तो म्हणजे 'आत्मा' मी म्हणजे 'प्राण' आणि ती म्हणजे 'प्राणहिन प्रेयशी' प्राण .. आत्म्या बद्दल बोलत आहे त्यांचे बोलण्याचे माध्यम 'श्वास'

In reply to by गणेशा

शब्दानुज 06/05/2015 - 12:03
विरहाची ही कथा आहे वाहणारा वारा हा पियकर आहे असे मानले आहे तो वारा तिला शोधण्यासाठी फिरतो आहे अशी कल्पना आहे बाकी माझ्याहुन तुमचीच कल्पना चांगली आहे..

In reply to by शब्दानुज

गणेशा 06/05/2015 - 12:44
तुमच्या अर्थाने कविता वाचल्यावर कविता लगेच कळाली. .मस्त आहे. मी उगाच उलट क्लिष्ट करुन ठेवला होता अर्थ.. असो पण मज्जा आली.. माझ्या अर्थाने एकदा कविता वाचुन बघा बरे..

गणेशा 06/05/2015 - 11:24
कविता अवघड वाटली, अर्थ वाचायला आवडेल असे म्हंटल्याने म्हणुन आपला साधासा अर्थ घेतलेला सांगतो... ----- येथे तो म्हणजे 'आत्मा' मी म्हणजे 'प्राण' आणि ती म्हणजे 'प्राणहिन प्रेयशी' प्राण .. आत्म्या बद्दल बोलत आहे त्यांचे बोलण्याचे माध्यम 'श्वास'

In reply to by गणेशा

शब्दानुज 06/05/2015 - 12:03
विरहाची ही कथा आहे वाहणारा वारा हा पियकर आहे असे मानले आहे तो वारा तिला शोधण्यासाठी फिरतो आहे अशी कल्पना आहे बाकी माझ्याहुन तुमचीच कल्पना चांगली आहे..

In reply to by शब्दानुज

गणेशा 06/05/2015 - 12:44
तुमच्या अर्थाने कविता वाचल्यावर कविता लगेच कळाली. .मस्त आहे. मी उगाच उलट क्लिष्ट करुन ठेवला होता अर्थ.. असो पण मज्जा आली.. माझ्या अर्थाने एकदा कविता वाचुन बघा बरे..
रोज पुन्हापुन्हा तो बाहेर पडतो संगे फक्त कोरडा उःश्वास घेतो हजारो वर्षापासुन तो तिला शोधतो ती अजुनही असल्यावर विश्चास ठेवतो प्रत्येकाच्या शरीरात जावुन तो पाहतो तिच्या अोळखीच्या खुणा शरीरात शोधतो पवनाच्या रुपातुन तो मला रोज भेटतो पुन्हापुन्हा तिचे कुशल मला विचारतो प्रत्येक श्वासातुन मी समजावु पाहतो श्वासाशिवायच्या शरीरास मी तरी नाकारतो तो मात्र अजुनही विश्वास ठेवतो तिच्या श्वासहिन शरीरास शोधत राहतो श्वासाशिवाय तो तरी भटकत राहतो श्वासावरच्या विश्वासास ठोकरु पाहतो.....

अनुत्तरीत प्रश्न

अज्ञात ·

In reply to by मितान

पैसा 02/05/2015 - 10:22
आता अनुत्तरित झाली ही कविता! आपण मेलो की सगळेच संपणार हो! आमचे गुरुजी म्हणतात सगळेच टेंपररी आहे. मग कसला शोध आणि कसली उत्तरे! आज काय आहे तेवढंच बघायचं.

In reply to by मितान

पैसा 02/05/2015 - 10:22
आता अनुत्तरित झाली ही कविता! आपण मेलो की सगळेच संपणार हो! आमचे गुरुजी म्हणतात सगळेच टेंपररी आहे. मग कसला शोध आणि कसली उत्तरे! आज काय आहे तेवढंच बघायचं.
लहानाचा झालो मोठा, पंखात आले बळ, बुडलो ज्या रंगात तो माझाच रंगच होई, होती स्वप्न डोळ्यात, होते बळ पंखात, मागे न बघता, स्वप्नात जगत राही, सरले सगळे दूर, ठेविले सगळे मागे, आठवणींना सुद्धा आसवात बुडवित राही, झोकून देई स्वतःला, गुलाबी या चिखलात, शोधितो असे काय, न मिळून कशात राही, उघडून पाहतो मुठ, हात रिते दिसतात, रेषांची जाळी मात्र, सामोरी भुलवत राही, काही करू तरीही, तहान ही शमेना, वासनेच्या दलदलीत, अडकत मी राही, मृगजळामागे भ्रमाच्या, नेहमी धावत आहे, थकून जातो जेव्हा, घेरून निराशा राही, शोध हा संपेल, का होईल तो सुरु आता, अजणतेच्या अंधारात, मी घुटमळत आता राही, घेतला श्वास पहिला,

कविता - हापूस

वेल्लाभट ·

रोचक ! अज्ञ लोकांना हापूस म्हणून कायपण आंब्यासारखे दिसणारे पिवळे फळ महाग भावाने विकले जाते. मग ही माणसे, "काय इतकी खास टेस्ट नाय बा हापूसची. त्यापेक्षा, तो "अमूकढमूक" आंबा लै ग्रट लागतो" असे म्हणत फिरतात :)

पैसा 01/05/2015 - 12:37
मस्त कविता! सध्या हापूसचा बापूस माणकुराद खातेय. त्यामुळे इकडे आलेले बनावट हापूस बघत पण नै! तसा पायरी पण मस्तच!!

सतिश गावडे 01/05/2015 - 12:47
मस्त. काल एका मित्राला फेअरवेल देण्यासाठी आम्ही हिंजवडीला एका ठिकाणी अंगत पंगत मांडायला गेलो. अनलिमिटेड आमरस म्हणे. आमरस समोर येताच त्याचा रंग पाहूनच काय समजायचे ते समजलो. आमरस या एका गोष्टीसाठी आम्ही सुकांता आणि दुर्वांकुरची गर्दी सहन करुन जेवण्यासाठी ताटकळत थांबतो.

सतिश गावडे 01/05/2015 - 12:50
त्याला तुम्ही म्हणायचे ना की, "तू माझ्यासोबत कोकणात ये. तुला हापूस फुकट देईन" आम्हाला अशी काजूची ऑफर आहे. =))

In reply to by सतिश गावडे

पैसा 01/05/2015 - 13:02
नैतर "पार्सल करा" म्हणून लोक जीव खातात हो! उद्या पार्सल केलं तर काजूची उसळ करून द्या म्हटलं तर काय घ्या!

नाखु 01/05/2015 - 13:05
हा फक्त हापूस असतो बाकीचा फक्त सोयपूस असतो. विकणार्याने घेणार्याच्या अज्ञानाचा सोयीने तोंडाला पूसलेला बिनपानाचा आंबा असतो. घरी बाय्डीचे हस्ते केशर आंबा(झाड) लावलेला सरधोपट नाखु.

सतिश गावडे 01/05/2015 - 13:13
या निमित्ताने कुणी जाणकार आंब्यांच्या विविध जाती, त्यांचे आकार, रंग, चव यावर प्रकाश टाकेल का? पुण्यात "हापूस" इतका महाग मिळतो की आम्ही आमची हौस तोतापुरी खाऊन भागवतो. हल्ली "अनलिमिटेड आमरस" च्या निमिताने एक चांगला पर्याय उपलब्ध झाला आहे ती गोष्ट वेगळी.

In reply to by सतिश गावडे

पैसा 01/05/2015 - 13:39
त्या अनलिमिटेड मधे हापूसच्या नावावर काय काय खपवतात देवजाणे. बरा हापूस समजा ५०० रुपये डझन असतो. एका आंब्याची किंमत ५० रुपये समज. त्याचा रस अर्धी पाऊण वाटी होईल. मग हॉटेलचा खर्च प्रॉफिट मार्जिन वगैरे धरता एक वाटी रस कमीत कमी २०० रुपयांना पडेल. देतात काय?

विवेकपटाईत 02/05/2015 - 20:13
दिल्लीत मिळणारा दशहरी आंबा अधिक रसाळ आणि गोड असतो. जून महिन्यात येतो. गव्हाच्या कुरड्या, आमरस त्यावर तूप आणि कांद्याचा झुणका आणि भाकर. काआआय स्वाद. च्यायला या वरून आठवले या वर्षी अजून कुरड्या केल्या नाही, काय करणार संपूर्ण मार्च महिना पावसात गेला. काल वादळ आणि पाउस होता.

रोचक ! अज्ञ लोकांना हापूस म्हणून कायपण आंब्यासारखे दिसणारे पिवळे फळ महाग भावाने विकले जाते. मग ही माणसे, "काय इतकी खास टेस्ट नाय बा हापूसची. त्यापेक्षा, तो "अमूकढमूक" आंबा लै ग्रट लागतो" असे म्हणत फिरतात :)

पैसा 01/05/2015 - 12:37
मस्त कविता! सध्या हापूसचा बापूस माणकुराद खातेय. त्यामुळे इकडे आलेले बनावट हापूस बघत पण नै! तसा पायरी पण मस्तच!!

सतिश गावडे 01/05/2015 - 12:47
मस्त. काल एका मित्राला फेअरवेल देण्यासाठी आम्ही हिंजवडीला एका ठिकाणी अंगत पंगत मांडायला गेलो. अनलिमिटेड आमरस म्हणे. आमरस समोर येताच त्याचा रंग पाहूनच काय समजायचे ते समजलो. आमरस या एका गोष्टीसाठी आम्ही सुकांता आणि दुर्वांकुरची गर्दी सहन करुन जेवण्यासाठी ताटकळत थांबतो.

सतिश गावडे 01/05/2015 - 12:50
त्याला तुम्ही म्हणायचे ना की, "तू माझ्यासोबत कोकणात ये. तुला हापूस फुकट देईन" आम्हाला अशी काजूची ऑफर आहे. =))

In reply to by सतिश गावडे

पैसा 01/05/2015 - 13:02
नैतर "पार्सल करा" म्हणून लोक जीव खातात हो! उद्या पार्सल केलं तर काजूची उसळ करून द्या म्हटलं तर काय घ्या!

नाखु 01/05/2015 - 13:05
हा फक्त हापूस असतो बाकीचा फक्त सोयपूस असतो. विकणार्याने घेणार्याच्या अज्ञानाचा सोयीने तोंडाला पूसलेला बिनपानाचा आंबा असतो. घरी बाय्डीचे हस्ते केशर आंबा(झाड) लावलेला सरधोपट नाखु.

सतिश गावडे 01/05/2015 - 13:13
या निमित्ताने कुणी जाणकार आंब्यांच्या विविध जाती, त्यांचे आकार, रंग, चव यावर प्रकाश टाकेल का? पुण्यात "हापूस" इतका महाग मिळतो की आम्ही आमची हौस तोतापुरी खाऊन भागवतो. हल्ली "अनलिमिटेड आमरस" च्या निमिताने एक चांगला पर्याय उपलब्ध झाला आहे ती गोष्ट वेगळी.

In reply to by सतिश गावडे

पैसा 01/05/2015 - 13:39
त्या अनलिमिटेड मधे हापूसच्या नावावर काय काय खपवतात देवजाणे. बरा हापूस समजा ५०० रुपये डझन असतो. एका आंब्याची किंमत ५० रुपये समज. त्याचा रस अर्धी पाऊण वाटी होईल. मग हॉटेलचा खर्च प्रॉफिट मार्जिन वगैरे धरता एक वाटी रस कमीत कमी २०० रुपयांना पडेल. देतात काय?

विवेकपटाईत 02/05/2015 - 20:13
दिल्लीत मिळणारा दशहरी आंबा अधिक रसाळ आणि गोड असतो. जून महिन्यात येतो. गव्हाच्या कुरड्या, आमरस त्यावर तूप आणि कांद्याचा झुणका आणि भाकर. काआआय स्वाद. च्यायला या वरून आठवले या वर्षी अजून कुरड्या केल्या नाही, काय करणार संपूर्ण मार्च महिना पावसात गेला. काल वादळ आणि पाउस होता.
एखाद्या गोष्टीची माहिती नसताना, ऐकीव किंवा दृष्य निकषांवर ठाम विश्वास ठेवणारे, किंवा स्वत:च काहीतरी अंदाजपंचे चुकीचे समज करून घेणारे जण बरेच असतात. हे असे झालेले समज कुणी काही सांगून बदलणं महाकठीण असतं; ते अनुभवाशिवाय होत नाही. आणि मग ज्या विश्वासाने ते अशा काही गोष्टी सगळ्यांना सांगतात ते बघताना फार मौज येते. आंब्याचंच घ्या ना ! आंब्याचा ‘सीझन’ आला, की मुंबईतले मुंबईबाहेरचे (यात स्वल्पविराम नाही आहे बरं का) फार कौतुकाने, हिरीरीने आंबे घेण्याच्या मागे लागतात. त्यांच्यातल्या प्रत्येकाला ही खात्री असते की त्याने जो आंबा विकत घेतलाय, तो भारीच आहे सर्वात.